芎

一開始以為是要講佛陀的故事。畢竟主角的名字「希達塔」和佛陀悉達多實在太像...重點是拼法完全相同但緊接著就知道並非如此。

希達塔是一個類近於佛陀但又有所不同的代表。至少我覺得用不同於平時的譯名可能是譯者想要提醒讀者的暗示。

我印象中的佛陀是剎帝利階級，從小過著優渥舒適的生活，有妻有子，並在某一個看見不幸人民的日子裡開悟，發現世上的苦太多，而人們卻無法從中脫身，並進而開始尋找修行、解脫的法門。

而這裡的主角「希達塔」則是婆羅門階級，過著還不錯的生活，但在他成家之前就為了更高的、我認為是形而上的理想而離開。這離別除了幫助他追求理想以外，其實也造成對他父親、對他熟悉的信仰的傷害。初始，他與沙門共同旅行，學習了齋戒與思考。值得注意的是，此時的他對人們懷抱的是蔑視、噁心的情感，認為自己的境界比他們來得高，而並非能夠同理或包容。

這或許算是一種自傲之心，而這份自傲之心在遇見佛陀戈塔瑪時也直接的表現出來。

戈塔瑪包容了他，並由著他去尋找自己心中最高的理想。

之後，希達塔遇到了自己喜愛的女人，重新入世。他嘗遍歡愛，涉入金錢遊戲。在迷惘之中拋棄了初心，成為自己曾厭棄的愚鈍幼稚之人，並因痛恨這樣的自己而藉由更多的迷障來麻痺自己的痛苦。

先入世，然後再出世，這才是真正的出世...是嗎？

幡然領悟的那天，他拋棄了財富與女人，正如同當年他拋棄了父親與舒適的生活一般，離開城市，並在作為船夫的途中學習大河的智慧。

我原以為他就將如此的安穩一生，帶著這樣「圓熟」的智慧死去。但緊接著他又遇到了新的考驗，也就是親情──他兒子的出現。

他無法放手，即使理智知道該如何自處，卻依然往錯誤的方向駛去。

他又重回了城市，重溫當年從修行者改為商人，又從商人回到修行者的那些個瞬間。並回想起自己當年負氣離開的種種，所謂手抱孩兒才知父母心。當他終於放下，並且回到河邊，他能夠更為同理那些「凡人」並且包容他們。作為一個多次入世又出世、體驗過太多人世美好與心酸的希達塔，到了這個時候境界才真正達到超越。他了解許多事物必然得由自己體會，言論即使無比精巧，也因為說出口而無法全面。換言之，精純且網羅一切的理論，必定不是由口說出的。這其實跟老子的「道可道，非常道」有那麼一點相近的味道。

因為凡是得以言說、解釋或界定的，必定就有其範圍。一旦有了範圍、畫了界線，就無法無限包容，也就是說，必又例外。既有例外，就並非恆常不變的真理。而當能夠把自己心靈與形體的界線盡皆泯除，不再執著於任何特定事物、追求於任何理念，那麼此時人就是開放的，能夠與天地萬物交融。也就是道的真義吧。

不同於《徬徨少年時》或《車輪下》那種淡淡又無法排解的憂鬱情懷，《流浪者之歌》相對是具有完熟圓融概念的、類近於行腳傳記，並有真切結果的一本書。(會這樣說主要是覺得其他兩本的結局相當曖昧不明，就像未完結一樣惆悵。而這本至少我覺得他摒棄了期望並與世界達到相容整合，算是有那麼些結局的)