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本書所討論的三個部落：阿拉佩什人、蒙杜古馬人、德昌布利人擁有截然不同的氣質。作者試圖從這三個部落的差異中，去探索性別氣質與文化之間的關係，亦即「性別氣質是與生俱來」或「性別氣質受到後天文化影響」兩者的可能性。

在打這篇文章時，我尚未讀完德昌布利人的部分，目前預計的是在忘記以前，先把三部落的特徵寫清楚，自己試著下結論，再比對作者的意見。

以下分別略述這三個部落的特徵。

1.阿拉佩什人

這是一個比較不思進取、但也相對樂天的部落。部落裡面的男女都具有相當溫柔的特質，寵愛小孩，並且不願意與人發生爭吵。彼此願意合作，並且共享收成。但需要注意的是這種合作基本上是以部落為單位，或者說以「稱謂上的親屬關係」為單位的。

婚配方式主要以「男大女小」的方式，提早讓夫婦兩人形成養育者與被養育者的關係，並非單純因為性別而決定孰具主權，而是以「誰提供資源」來決定。婚姻的關係，比起戀愛或性，更在乎的是資源的得取。較為特別的是，他們所謂的「資源」是指親屬關係，也就是說，親戚關係越多的人，他們的兒女越容易成為被選擇的對象。他們的性觀念以「家族」為重，「子嗣」是更重要的事情，因為這關係到他們未來是否能夠藉由子嗣的婚配擁有更多的親戚。因此，婆家給岳家的聘禮，更主要的是「買下未來孫子的權利」，若是沒有給予足夠的聘禮，則岳家可能會要求女兒的頭生子作為賠償

因此，他們的婚姻模式常常出現「童養媳模式」，女孩在很小的時候就被帶到夫家，並且以夫家的女性親長為親長，但並沒有要求她不可以隨時回到自己家；換言之，她有足夠的時間將「新家」當作自己家。更進一步說，由於他們整個社會就如同一家人的關係，因此彼此之間的稱謂也相當混亂，很難有「非親屬」的稱謂出現──所有人都是你某方面的親屬，也因此可以被信任。然而在這個圈子外，也就是部落之外的人，就會被視為陌生人。陌生人就可能利用阿拉佩什人的「汙物」要求巫醫作法以影響收成或健康。他們相信自己的親屬並不在陌生人的行列，但也奇妙的相信「憤怒的妻子或兄弟」可以算是陌生人。

他們養育孩子的方式主要是以「撫慰」和「禁止憤怒」兩種組成：前者使得母親在孩子很大的時候，仍願意在他們難過時給予他們乳頭吸吮；後者則使他們壓抑自己的情緒，讓他們認知憤怒會傷害自己。也就是說，在這樣的社會裡，憤怒以及會影響他人的負面情緒是不斷被扼止的，但除此之外似乎沒有麼特別的。

事實上，阿拉佩什的男人們擁有的成年禮意義與女子不同，是一種「針對神秘世界」的揭露，女子──不能說她們當真完全不了解所謂神秘背後的真相，但也不會對這些事情說破。女孩子特別被教育的對新奇的事物沒有感覺，因此只有信任而難以有一丁點的好奇心

大概可以將他們的社會分成這樣的組成：男人、{女人、女孩(定義為到生子之前)、男孩(成年禮以前)}→被視為一體