芎

1.

想要成為善良高貴的人，必須訓練三個層面。首先是正反兩種意志力：該做的事情堅持到底，不該做的事也抗拒到底。再者是收放自如、進退有據，行事有條理和分寸。最後則是不受欺瞞也不恣意妄為，亦即合乎常理。(P.46-47)

2.

能力所及就全力以赴，能力不及則順其自然。有些事情人能控制，有些事情則否。想法、衝動、好惡都操之在己──簡言之，自己的行為自己決定。身體無法選擇，財產、名聲、地位等等強求不來，因為這些東西並非源於自我。(P.55-56)

3.

斯多噶對於控制採取二分法：有些事物可以控制，其餘則否。這種二分法實際上呈現出我們對於世界的影響可分坐三個層次：其一，是自己做出選擇，找到目標（航程），以及當下看似最好的達成途徑（有經驗的航員）；其二，我們必須明白一開始的選擇並不保證成功，比方說找來的舵手也許會生病，要不就開出我們負擔不起的價格；其三，有先因素完全超出我們的掌控，非人力可及，像是風力強弱和方向。(P.58)

4.

甚什麼？會死亡但具備理性的動物。若問理性使人異於何者？答案是猛獸的野性，或綿羊的盲從。遵循理性，行為便不會如同畜生，否則等於扼殺內在本性，活得不像人。(P.74)

5.

斯多噶主張人隨著心理和智能成熟，應當逐漸從本能轉向（基於經驗的）推理。......人性的根本之一是社會性。這個描述並不侷限於我們喜歡他人陪伴，而是缺乏他人幫助的話，我們無法真正存在。其延伸意義則在於，我們服務群體的同時，實際上可能間接的服務了自己。(P.84)

6.

蘇格拉底所有德行其實都是同一個特質在不同層面的展現，那個特質就是智慧。他說智慧即至善，原因十分簡單：人類擁有許多天賦，但是優是劣會因時因地而變動，只有智慧無論在何種情況下皆能帶來善果。......我們一就需要知道如何因應不同的處境，而處理生命中各種複雜變動的能力，就是智慧。

斯多噶學派採納蘇格拉底對美德四個面向的分類，提出四個緊密相依的人格特質，分別是（實踐的）智慧、勇氣、節制和公正。實踐的智慧讓我們可以做出增進幸福與完好人生的決定。勇氣可以是具體表現，但也指涉更為廣泛的道德層次...。節制使我們可以控制欲望與言行而不至於放縱。公正對蘇格拉底和斯多噶人而言並不是社會運作的抽象理論，而是實際的以尊嚴與平等對待他人。(P.127-128)

7.

對舵手而言，沈船比行船簡單得多。順風多轉一點就會迷航，即便並非刻意只是分神也是同樣後果。人生亦然，稍微打個盹，累積的一切或許就離你而去。保持清醒，注意形象，守住自尊、榮譽、堅定、寧靜，不受沮喪、恐懼、暴躁的妨礙──總言之，就是自由。這些特質絕不低賤。如何出價呢？看清楚買賣是否划算。(P.134)

8.

「柏拉圖說過『除非自己同意，否則靈魂不會失去真理。』要明白如果人會認同虛假，原因並非自願，而是錯將虛假視為真實。」......大家犯錯並非故意，每個人都是從環境或自身培養出判斷標準，按照自己認為正確的方式做事。(P.140)

9.

(美狄亞台詞)：我很清楚自己犯下甚麼罪過，但激情蓋過了所有思考。

愛比克泰德補充：「對他而言，向丈夫復仇的激情與滿足，勝過拯救孩子。」我也明白，但她的心靈顯然遭到蒙蔽。「那為什麼還要厭惡她呢？她不過是個看不清人生、從人化為蛇蠍的悲哀女子啊。既然如此，不是該同情她嗎？我們同情瞎子和跛子，不也應該同情失去重要能力的人。只要記住這一點，我想我們再也不會氣憤、厭惡、咒罵、責怪、仇恨或攻擊別人。」(P.146-147)

10.

在此我們也須要遵循蘇格拉底的訓示：認識自己。認識自己的身心能力，等於理解自己的極限所在。對自己能力的無知、甚至自欺都十分危險，應當時時刻刻精準掌握能力所及的範圍，界線不只在於能力高低，也要是當下特定(且會改變)的時空與社會環境。勞瑞進一不建議大家培養內在警覺，隨時注意能力與行動之間是否有落差，警報響起就代表我們該停止為難自己，重新(或繼續)掌握生命。(P.177)

11.

孤寂(forlorn)是無解的狀態，人並非因為一個人而孤寂，也非因身在人群而不孤寂。根據定義，孤寂就代表一個人面對意圖加害自己的宵小時孤立無援。然而，人也必須學會獨處，靠自己生存、與自己交流。(P.219-220)

12.

大家卻常常被教育要欣賞這種腳色，因為「愛能戰勝一切」。這種想法除了太過迪士尼風格，斯多噶人也不認同這是真正的友誼或愛，原因就在於友誼和愛的地位不應該超過個人的道德品格。(P.232)

13.(僅重點整理)

亞里斯多德將友誼分為三種：功能性的友誼、愉悅的友誼、德性的友誼

(1)功能性友誼：以利益為基礎進行交換。

(2)愉悅的友誼：以快樂為基礎進行交換，具有共同興趣但不須深交

(3)德行的友誼：彼此欣賞內在秉性，不需要利益或玩樂來凝聚關係。

※斯多噶人僅認為德性的友誼才能算入友誼的範疇，其他兩種則是喜歡但無謂的事。(P.233-235)

14.

「記住，被打被罵都不足以傷害你，唯有自己相信被傷害了才會真正受傷。別人挑釁成功，是因為自己配合了挑釁。因此謹記別以衝動回應印象，反應前先暫停比較容易克制心緒。」(P.252)

15.

「有人洗澡快，那就說他洗得快，別說他沒洗乾淨。有人喝得多，那就說他酒量好，別說他酗酒。不知背後緣由，怎知是好是壞？切記別清楚看見了事實，卻又認可不同於事實的說法。」(P.264)