芎

芎按：

我覺得這本書的作者實在太厲害了，可以把一堆哲學、哲學家，藉由一個故事串起來。雖然故事線稍嫌單薄，但是從哲學家們彼此地交談、相處態度上，也讓人容易了解他們各自地影響、關係。

從尼采的超人論、永劫回歸與積極的虛無主義，到齊克果主觀與客觀真理的分判，再到叔本華對於精神貧乏上的論述；接著是沙特的他人即地獄、海德格的死亡論述，最後再到雅士培對哲學、關係暖暖的討論。雖然並不是完整的理論論述，但可以說是將哲學作了簡單且可口的簡介。

同樣的一件事，在不同哲學裡可能有不同的解釋，而這些哲學不能說有任何地對錯，只能說是每個人認識世界的方式不同。所謂每個人都有「不同的人生哲學」，說的就是我們的處世態度。雖然不見得意識到，但我們實際上就是直覺得執行了自己的「哲學」。那既然每個人都有自己的哲學，學習外來的、他人提出理論的哲學又有什麼必要呢？主要就是因為，每個人所知有限，人生路上一定會遇到困惑或難題。藉由觀看他人的哲學態度，我們可以自省，視著從不同角度去理解世事，進而更了解自己，也就能了解自己接下來該往哪個方向而去。

作為一本小說，這本書略顯薄弱，但作為哲學的初級入門書，我想是相當好消化並理解的喔！

以下的句摘，因為本書以對話方式進行為主，且有明顯的主題性，因此會將數段不同的話放在一起，以資參考。

1.

你內在有一個無法祝福他們的』自私的自我」，和認為應該要祝福他們的「無私的自我」。但是，現在你把「無私的自我」神聖化了。......你其實是一個「自私」的人。但是，你又認為你不應該自私，不，不應該說「認為」而是「堅信」。也就是說，你被「不應該自私」的道德束縛了。(P.24)

......人類都是利己的，是自私的動物。其實我倒認為，應該要對「不自私的我比較好」抱持疑問」(P.25)

......什麼是好、什麼是壞的標準，看起來像有，其實並沒有。......善惡的標準並不是舉世皆然、今昔不變。(P.26)

2.

習慣配合周遭的人，會導致思考能力漸漸衰退。「任何習慣都會讓我們的雙手伶俐，而頭腦笨拙。」(P.29)

3.

不想祝福者，則當學習詛咒。(P.37)

無法祝福對方，也不需要因為無法住福而感到可恥，否認自己的心情。乾脆地徹底詛咒對方。有時，要像黑武士達斯‧維達那樣，寧可墮落到原力的黑暗面，也不蒙蔽自己地本心活下去。(P.37-38)

4.

即使痛苦，即使這些痛苦一再發生，仍然可以想著「即使重生，我還是願意做自己，願意重複一模一樣的人生」的生存方式。雖然有痛苦，但是只要痛苦中有喜悅，而你慎重地接納其中的喜悅，這麼一來，即使發生痛苦的是，你也能感受到喜悅，覺得自己的人生真好。以能夠引以為傲的生存方式，覺得「還想再過一次這樣的人生」，我認為這是很重要的。(P.68)

...所謂的超人，如果用一句話來說明，就是接納永劫回歸，創造嶄新價值的人。」(P.69)

...就算是重複同樣的痛苦、同樣的兼南，也能接納「這就是自己的人生」。重要的是，不要以虛無的心態來看待永劫回歸，認為「反正都會重複，活著根本沒竟」，而是就算發生預料之外的痛苦，仍然熱愛自己的命運。(P.69)

不是抱著「人生了無意義，什麼都無所謂」的態度，而是「因為人生了無意義，所以要自由自在地活下去！」不是純粹的虛無，而是以積極的虛無主義者活下去，能夠達成這個極限，才能成為超人。(P.71-72)

5.

當一個人把某件事視為「惡」，通常是出自羨慕或嫉妒。人們認為會讓自己羨慕或嫉妒的事情是「惡」，而自己站在惡的對立面。人們是傾向將自己合理化的動物。(P.89)

嘲笑對方的人，不是把時間花在自己的人生，而是花在嫉妒他人的人生。換句話說，「毫無激情地活著，自己的世界將會受到嫉妒支配」。(P.122)

6.

超越自己的過程中雖然痛苦，卻能感受到至高無上的喜悅。處在虛無，徹底無欲是輕鬆的。不會受傷而且可以合理化無法努力的自我。自我暗示，「因為我無欲，所以就算沒有得到渴望的東西也無所謂。」沒有嘗試挑戰，就對周遭批判，活得死氣沉沉的。發自內心這樣想也就算了，但是，採取這樣的生活方式，真的能夠發自內心感到滿足嗎？...就算痛苦一在周而復始，有些喜悅必須不斷突破束縛自身的外殼，持續去挑戰才能夠得到。因此得到得喜悅，才是至高無上。歡樂與喜悅，似乎很近卻又截然不同。(P.100)

不需要在意別人眼光，只需要自由地活下去就好。即使有些事無法如願以償，也不需要尋找說服自己的藉口。「過度思考是麻煩的個性。」不需要遵從看起來光鮮漂亮的事物，不需要隱瞞想要的事物。只要單純像個孩子，想要的東西就坦率地說我想要！(P.101)

...裝作無欲無求，對人生提不起勁，還不如保持貪欲活下去比較好。自我保護而變得無欲無求，實在是太可惜了。(P.101-102)

7.

我們一直都是自由的。正因為自由，所以可以靠自己做到某些事，但是反過來說，正因為自由，也可以甚麼事都不做只是活著。(P.133)

8.

抱持正向思考，已可以說是維持高度的熱情。然而，一定要正向思考才行！如果形成強迫地觀念，就不再是正向思考。而是無視自己的心情而已。這只是受到一定要正向思考才行的強迫觀念拘束，而掩蓋了自己的心情。堅信自己很幸福也一樣。就算內心有疙瘩或不滿，卻因為外在的因素，強迫自己相信=我是幸福的」。......有錢能夠自由選擇的範圍就會擴大。......但是，選項的範圍增加，並不等於人生滿足。當一個人什麼都買得起的時候，過往想要的東西就會瞬間黯然失色......

即使征服了全世界，卻喪失了自我，也毫無意義。(P.138-139)

9.

人生沒有絕對，所以沒有必要十分有把握才去挑戰、過度在意實際上要不要緊。焦慮沒有極限，無底洞的焦慮，愈想窺看愈看不見深處；愈想愈覺得嚴重。但是，像這樣過度去挖掘焦慮，因為沒有極限所以不會有終點。換句話說，思考過度只是徒勞無功。「生命只能從回顧中領悟，但是必須在前瞻中展開。」焦慮於眼前而變得膽小，就像是自我滿足。人生就應該大膽嘗試......(P.140)

...誠實的面對焦慮，不可以因為焦慮而欺騙自我。(P.140)

10.

人類雖然無止境的追求財富、名聲，但若是真的如願以償時，真的幸福嗎？卻又不是如此，因為這些畢竟都是間接的。比起自己擁有的事物、在他人眼中看起來是什麼模樣，內心健康更能直接帶來幸福。(P.162)

...追求一半客體，也就是說追求財富或名聲，。與其順從他人的價值觀而活，不如磨練一半主體，也就是磨練自己內在的感性能夠更有效地感受到幸福。「健康的乞丐比病篤的國王更加幸福」。(P.162-163)

...我想說的是，財富或名譽的多寡高低，和幸福的比例沒有關係。(P.163)

「精神上的貧乏，將吸引表象的貧乏」。試圖以表象的事物填補內心的空虛，是癡人說夢。......依賴表象是物來發洩內在空虛，最後將造成一切貧乏而破碎不堪。結論就是，唯有保持健全的內在，才能幸福。(P.164)

介意他人眼中的自己，過度重視他人的意見，是人類的一種瘋狂。我們平時所擔憂、勞苦的事情，一半以上是對他人的顧慮、過度在意他人意見而產生的。受到虛榮心、名譽、自尊心束縛，就是過度在意他人眼光的表現。透過他人的眼光，讓自己知道自己具有更高的價值，這並不是自己內在的意見。(P.164)

人類為了滿足虛榮心，拚命裝模作樣。「虛榮使人健談，驕傲卻讓人沉默」。所謂的驕傲，是對自己有自信、感到自豪。充分擁有自信的人，不會受到他人的目光或意見左右，但是，無法對自己引以為傲，內心沒有餘裕的人，為了獲得他人的讚許，只好拚命的矯飾偽裝。到頭來，內心沒有餘裕，一味地強調自己有多厲害，自讚自誇。人類必須內心有餘裕才能保持沉默。(P.165)

11.

我認為生存是沒有理由地。認定有理由，是人類天大的傲慢。(P.190)

我們平時下意識會衛視物分類，或是以言詞加上遮罩來觀看事物。(如看見樹→想法：「樹木生氣勃勃」)(P.195)

總歸來說，我們並不是直接正視眼前的事物，而是以語詞分類後形成的概念來看待事物。(P.196)