芎

書看不到一半，首先做的事是先查作者存亡──這樣的書在中國發行沒問題嗎？作者不會被消失掉嗎？

書看了超過一半，突然想起宋澤萊的《廢墟台灣》。類似的愚民、已知發生過的以及未來可能發生的種種事件，都令人心驚。但是無論針砭或是諷刺，都包藏在戲謔中，隱晦著。

想起戒嚴末期，台灣作家們寫書，也都喜歡在小說裡閃閃爍爍的，暗道什麼卻又不能被抓著尾巴的，挑戰當權極限的存活著。

以福音村為舞台，以思想同化的政府為背景，以黨為不可質疑的領導，而人們都是演員。

主角犯了「比喻症」，因為不同的聲音以及尖銳的比喻而被抓入精神病院。她必須背誦主流思想、看規定的教條，並定期考試。藥物以及各種試驗，則不斷嘗試破壞她腦中心中所想所思，使得語句破碎不完全。 就在這樣的迷濛之中，她「心臟病發」過世了。當看到死因卻必須懷疑是被動還是主動發生時，不得不說是一種人生的悲哀。

以鬼魂之姿迷濛地來到了福音鎮，帶著自己也不確定的執念，聽聞見思村民的過去與現在。

包括一統12異民族，只能剩下一個民族的衣飾、語言與生活習慣；其他的都是博物館展品了。想起以前美國拓荒時期說的「只有死掉的印地安人，才是好的印地安人」。逼迫現在式變成過去式，掐滅異質性，只保留同一種聲音。後來的「寫詩」活動，則不只要求人民在外貌上達到要求，更要求人們所思、所感、所想、所為都發自最初浸潤在歌功頌德中，那是政府繪予的美麗藍圖，而誰要是不尊崇就是異端、就是脫大家後腿，也就會成為眾矢之的。這樣的結果之下，人民的小奸小惡、自私自利並未消失，但是卻多了藉口可以用以攻訐他人。以髮養田、以屍養田，甚至以屍水煮火鍋。無所不用其極，誰不配合誰就是叛徒。

國家成功的整合了人民，讓槍口一致對向異端，但也拿走了他們的判斷力...? 不，其實判斷力還是有的吧！盡把不好的罪名往討厭的人上砸，祈求能夠從中獲利。也就是說，這樣的整合其實並不是成功的，反而在困乏的資源環境下，人們為了往上爬，更努力的揪出「異端」，試圖讓群體壓力減低，並分到更多資源。

這樣的作品裡，首先讓人想到的如大躍進時期的奇葩作法、人民公社等弊端等；同時也能見得各類的批鬥以及小聚落常見的各式流言蜚語。似乎是政策失敗？似乎批判了共產制度以及集權主義？只是，最終的歸咎，還都是在人民自身的自私自利上，而黨只是在最遠端聽見了彙報、給予了基礎的指示。猜想，這樣是不是作者能夠活下來的原因？

但是，又有哪樣的制度或政體是完美的呢？的確，一切弊端的開始都在於人。福音鎮，曾以為未來繁華似錦；姚皿珠，承繼父母意念而擁有華麗而尖銳的比喻。最終成灰，煙消雲散。

而是否能夠改變些什麼呢？似乎沒有。