芎

1.

凡是若只朝著目的一直線過去，那就太沒意思了。偏向那邊，晃到這邊，有時候拐進岔路，柳暗花明又一村。這樣才能增廣見聞，才會有新的發現。這年頭雖然盛行合理主義、講求便利，但不太吸引我。這世上是沒有無用之事的。(P.21)

2.

語言皆是咒文。記有文字的紙，是符咒。所有的書本都是咒句，封印著變遷的過去。(P.33)

3.

如果認為只有梳理記載的資訊有價值，那麼是不需要書的。只要請教熟悉該領域的人士就行了。......書不是它的內容有價值，，而是透過閱讀這個行為，讀的人心裡有什麼顯現......這才是價值所在。(P.34)

4.

文字和語言都是虛假的，其中沒有現世，沒有虛實可言。所謂書籍，是寫下它的人所創造的虛假的現世、現世的屍骸。(P.35)

5.

真正重要的書，會帶給我們等同於現世這一輩子的不同人生。所以在遇到那本無可取代的書之前，人會不斷地尋覓。(P.37)

6.

只要內心顯現只屬於他的現世，那就是讀書。(P.75)

7.

世人的評價沒有關係。

身為讀者的自己，與書建立起什麼樣的關係，才是一切。(P.94)

8.

「我們永遠無法讓指的表裡彼此衝突。即使像這樣......」

主人折起紙張。

「折成兩半，仍然無法讓表裡面對面。聽好了，表裡是絕對無法對立的。而世上絕沒有無裡之表，也沒有無表之裡。若是窮究表面，一定也會碰到裡面。若是求得了裡面，則不可避免地亦會得到表面。」(P.134)

9.

「也就是說，不必抵達目的地也沒關係嗎？」

「不，是總是身在目的地之中。修行不是為了達成目的的手段，而是作為手段的修行，才是目的。」(P.139)

10.

你學習、闡明、思考了孔子的教誨，對吧？思考這些，就是哲學。如果是日本人在思考這些，那就是日本的哲學。......如果只是拾人牙慧，就只是借來的東西，無法成為真正的知識。要自己思考、發現，才是真正的知見。(P.170)

11.

我認為讓書籍與契合的讀者相遇，就是供養。書，一輩子只要一本就夠了。就是為了讓人遇到他的那一本，讓那本書遇到它的那個人，我才會經營這家小店。(P.337)

12.

在一切生物之中只有人類將粉身碎骨視為美德。只要努力就能成功這種話，是愚者的胡言亂語。而不做不會知道這種話，則是獃子的胡說八道。不可能的事再怎麼努力，就是不可能，認清能否成功，當然也是愈快愈好。即使判斷錯誤，若是能夠逃離，至少也能保住安全。只能以輸贏這種低賤的價值來看待事物的愚劣之徒，就會輕蔑逃避這件事。人是有適合不適合的。如果覺得不行......

我認為逃走才是上策，弔堂以嚴峻的語氣說。(P.346)

13.

書沒有真假可言。因為寫在書裡的東西，全都不是真的。因為事實無法據實原原本本的寫下來。代換為文章、寫成文字的瞬間，凡百現實便都成了虛構。現世在當下就死去了一次。而有人閱讀那墓碑，從墓碑中讀出什麼，虛構才能又重返現世。(P.411)

14.

同樣的一番話，每個人聽到的解釋卻不相同。即便是荒唐無稽的傳說故事，裡頭也隱藏著世界。有些人從其中汲取到的東西來填補闕如。即使只是條列乾燥無謂的事件記述，當中也隱藏著豐饒的故事。有人從中汲取出什麼而發心。即使不解其意，只有文字在那裡，人就能從當中即取出什麼。(P.412-413)

15.

傳統不是該受保護，而是該延續下去的。為了延續下去，非改變不可。而歷史必須不斷地被改寫，不，能夠視為正確歷史的只有正史而已。

......寫在那上面的種種太古儀式作法，若是不與時俱進，即是死物。(P.414)