1.東羅馬帝國的成就與影響(P.260-262)
(1)有系統地整理法律,保全羅馬法傳統而編《查士丁尼法典》、《法學摘要》,又把查士丁尼所有頒布的詔令編而為《新法典》,又編《法學入門》(教科書),使羅馬法復興,亦使君權被強化、擴張。
(2)拜占庭建築將希臘化或羅馬的長方結構體(Basilica)與波斯圓頂結合,如:聖索菲亞大教堂;也創造鑲嵌藝術(馬賽克)
(3)保存文化資產,如希臘典籍、語文。尤其君士坦丁堡大學一直為學術重鎮,教導包括哲學、文法、幾何、天文、修辭、音樂、法律、醫學、算術等學門
(4)使斯拉夫民族接受基督教信仰
2.義大利文藝復興時期的社會狀況(P.294-297)
(1)黑死病造成人口減少、勞動力短缺,同時也影響社會和經濟結構
(2)莊園制度瓦解,因為工商業復興、金錢流通後,農奴可用金錢代替勞役,逐漸解除農奴與地主的關連並幾乎成為土地主人→解放運動
(3)資本主義與工業企業化的發展,造成都市人民出現階級,但階級的流動性較大。如當時的資本家/統治者的組成就可能是富商後代、新發跡富商、或者是參加商人行列的貴族後代
3.民族王國興起的因素:(P.325-327)
(1)十字軍東征造成東西方會合,將東方君主概念傳到西方,同時也因東征造成多數領主勢力衰微(或死亡)
(2)中產階級興起,並因需要君王維持法律、秩序,而能成為君王同盟
(3)戰術革新,騎兵被步兵逐漸取代後,又有火藥打破堡壘屏障→王軍取代封建騎士團
(4)羅馬法復興:尊君up,「王侯所悅納者便有法律的效力」
(5)政治新說出縣:如布丹(Bodin)《國家論六卷》認為君主高於法律,但仍應遵守上帝的意旨;霍布斯《立維坦》則從社會契約論鼓吹君主專制;格勞秀士《論戰爭與和平的法律》主張國家主權平等以及專制政體。
4.宗教改革的文化與經濟因素:(P.364-366)
(1)
Dilthey:宗教改革是文藝復興的日耳曼表現,日耳曼「世界和人的發現」便是採取教會改革模式,給予人內在自由而突破中世紀的原有藩籬。
Troeltsch:宗教改革產生一種新的專制神教神話,與文藝復興精神相左
也有認為兩者都是個人思潮的產物,一為藝術自由、一為宗教自由→合併為精神自由,且都有回歸本源的意味
(2)文藝復興對宗教改革的影響
(a)文藝復興使原中世紀出世的宗教活動受影響(經濟up,守窮、苦修就不再是主流)
(b)文藝復興時代基督教人文主義興起,並研究希臘文、希伯來文,發現原本聖經有誤、教義需改正。
(3)
羅馬教會本身擁有相當多的土地和財產,並收彼得稅、十一稅,還出售聖職、放款生息。這些活動與資本主義不相容。
但更重要的是,各國君主和政府企圖藉由改革剝奪教會財產......
5.
耶穌會著力於三事:異域傳教、教育、研究科學和人文(P.377)
→著名人物:羅耀拉、沙勿略、艾儒略、湯若望、南懷仁
→為了對付反對天主教的力量,再度起用異端裁判
6.新教改革的影響(P.379-380)
(1)各地的新教改革含有「反對外國勢力控制」的意味(包含反對羅馬公教勢力),以及反對超國家的大同色彩。並且因為訴諸各地的民族情緒而產生了不同民族型態和組織→催生民族主義國家?
(2)宗教改革後,因為君王權力相對增加→民族化、君王專制時代
(3)資本主義精神up、教育逐漸普及,現世色彩強烈
7.啟蒙時期的經濟思想(P.409-410)
(1)重農學派@18世紀法國
→創始人:揆內Quesnay
→主要人物:杜哥、比爾杜邦
→論點:
(a)財富來自土地,因此農業最為重要。
(b)認為農業生產必須要科學化,但是必須要維持合理且公平的價格。
(c)主張政府應該要放任經濟活動
→異說者:古乃,認為工商農同重,反對政府干預經濟,主張自由貿易
(2)亞當斯密(蘇格蘭人)
→著作國富論
→開啟資本主義制度先河
→提出「一隻看不見的手」的理路,並鼓吹自由貿易、政府盡量不干預經濟等論點
8.
1648年(30年戰爭)後,奧地利躍升為強國,但逐漸受到普魯士挑戰其地位。1867年為了適應時代潮流、匈牙利馬札爾人等造成的壓力,簽定「妥協憲章」,把匈牙利提升到與奧地利同等地位→奧匈帝國產生。(但仍以奧地利主人為帝、匈牙利為王)(P.415)
9.日本歷史發展的三大特色:(P.457)
(1)連續性:國土、民族和統治者連續不斷,EX:萬世一系的天皇制度
(2)不斷吸收外來文化為己用
(3)強大的兼容性,能將外來文化與自己的文化融為一體
10.鄂圖曼帝國的缺點(P.477)
(1)高度君主極權,蘇丹說了算。
(2)無傳嫡或傳長制→政爭嚴重
(3)各措施都將宗教作為主要考量點,因此較僵化、難以適應變遷
(4)行政結構、用人管道都以奴隸制取人→基督教兒童被作為奴隸而成為政府官員、擁權,而回教徒難以參政
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