芎

1.

19世紀臺灣四大名園(P.95-99)

(1)新竹潛園(林占梅所建)

(2)新竹北郭園(鄭用錫家所建)

(3)霧峰林宅庭園

  →因參與剿滅太平軍之役，受賜大片山林

  →20世紀初由林獻堂重建，重建五桂樓為洋樓形式、將飛觴醉月樓改建為涼亭

  →1999年921地震，五桂樓與飛觴醉月亭均被震垮，後者已完成重建

(4)板橋林本源庭園

  →1850年改建，至1888成臺灣規模最大園林

  →中法戰爭後為當時重要的政商文人聚會場所

2.

清代建築舉例

(1)屏東萬金天主堂(P.130-133)

→由西班牙天主架道明會神父郭德剛於1869年建

→Basilica式建築，具南歐建築特色。

→融合鄉土特色，在正面中央的三角形牆上設計臺灣民居山牆造型、殿內圓柱亦刻有漢字對聯。

(2)淡水牛津理學堂大書院(P.137-138)

→由加拿大基督教長老會宣教師馬偕於1882所建

→亦是中西合璧，平面類似四合院，用西式木桁架、屋脊有尖塔、使用圓拱窗。

3.

日治時代建築(P.144-150)

日本於明治維新之後大量吸取西洋知識，包含建築也多有吸納，舉凡歐洲的古典主義、現代主義、包浩斯設計以及美國的學派影響均被吸納。而臺灣，在「市街改正」政策之下，成了新銳建築師最好的試驗場。

(1)新古典主義盛行

→崇拜英國式的新古典主義建築或後期文藝復興式建築，主要師法歐洲的英、法、德三種

→特色：希臘羅馬柱式、三角形山頭、左右對稱

→舉例：新竹火車站(偏德式)、公賣局(偏英式)、總督官邸(接近法式)

(2)美國的影響浮現

→特徵：現代建築，略帶殖民風格的商業風作品

→舉例：土地銀行(結合瑪雅風格)

(3)興亞式

→1931日本領土擴張，鼓吹「興亞」欲形成大東亞共榮圈

→涵納各地特色，包括阿拉伯式風格

→舉例：井手薰所建中山堂（阿拉伯式尖拱窗）、栗山俊一所建新公園內放送局（結合蘇州馬頭強＋西班牙別墅建築）

(4)帝冠式

→隨日本擴張、軍國主義情結上升而出現

→特徵：日本or中國式的琉璃瓦大屋頂

→舉例：高雄州廳、高雄市役所、高雄車站

4.日治時期主要建築師(P.151-157)

(1)福田東吾、宮尾麟：初代台北火車站、總督官邸(今台北賓館)，形式接近辰野金吾風格

(2)野村一郎：台灣銀行、兒玉與後藤紀念博物館(今臺灣博物館，為日治時期最優秀的古典形式作品)

(3)近藤十郎：在臺停留較久，作品包括西門紅樓(八角形洋式建築，原稱為市場八角堂。外牆有許多橫帶裝飾，有明顯的辰野風格)、建國中學、台大醫院舊館、基隆郵局

(4)小野木孝治：紅十字醫院、中央研究所(今教育部)

(5)森山松之助：日治前期作品最多且影響最大。受教於康德及辰野金吾，作品有相當濃烈的英國新古典主義風格。

   →作品包括：自來水博物館、改建的總督官邸(今台北賓館，使用華麗的後期文藝復興式風格，並設置日式庭園)、台北州廳(今監察院)、臺南州廳(今台灣文學館)

   →特色：以紅磚和橫帶交替，形成外觀特色；屋頂則喜用圓頂或曼賽爾式(Mansard roof)。

(6)井手薰：日治中後期台灣建築界龍頭，曾任職於辰野金吾事務所，早期亦喜英國風格，但主要的在台作品表現出折衷主義(也是官方政策)

   →1919出任總督府營繕課課長，影響台灣建築甚大

   →作品如：台大、師大、建功神社(軍國主義X臺灣傳統造型)、台北公會堂、高等法院(日字形平面，中央塔屋頂具反翹曲線，帶有一點日本屋頂的韻味)

   →認為臺灣與日本氣候不同，無法適用木造建築。喜建設迴廊，以起遮陽防雨之功，將臺灣的地理以及特色都考慮入建築之中

(7)栗山俊一：作品包括台北郵局、新公園內放送局

(8)鈴置良一：：現代主義實踐者，並參雜了部分表現主義

   →作品如：基隆海港大樓、台北與嘉義的電信局

   →特徵：將笨重的辦公大樓加上流線造型、將主入口設在轉角、轉角以弧形處理、並且將窗台突出以減輕笨重感

   →歧異於1930年代興亞式、帝冠式的政治要求

*補充作品：

臺灣總統府(1919)：原設計者長野宇平志，由森山松之助修改，主要為英國Norman Shaw及日本辰野式風格的混和體

台北土地銀行(1933)：原勸業銀行，主要使用鋼骨及RC構造，立面使用13根圓形柱、4組壁柱以及寬厚檐牆，混和了日本傳統與馬雅風格

5.

1960臺灣建築(P.205-208)

(1)張肇康：台大農陳館，以清水混凝土及水泥花磚表現現代主義，具有柯比意風格韻味

(2)吳明修：台北醫學院校舍，板塑清水混凝土牆面，伸出樑頭而似木造建築的斗拱，可能是是受日本影響*

(3)貝聿銘與陳其寬：美國出資的東海大學，將現代主義精神融入中國古典形式，建設四合院式校舍、四片曲面分離結構(樣貌似合掌祈禱)的現代主義風格教堂(路思義教堂)

(4)丹下健三：聖心女中，為粗獷主義作品，以粗立洗石子代替清水混凝土，且校園布局呈現不規則角度，可說是當時日本「代謝建築」的具體表現

*日本1960年代的建築風格：吸收戰前歐洲的現代主義風格，包括柯比意的粗獷主義風格，並與傳統日本風格融合，產生木作+混凝土表現木造建築樣貌的做法

6.

21世紀初的臺灣建築師(P.225-227)

(1)李祖原：融入東方哲學

   →試圖融入東方思想「開東合西」

   →作品如：嘉義中正大學行政大樓、台北宏國總部大樓(前兩者融入青銅器理氣形式與精神)、高雄長谷世貿大樓(南北朝佛塔象徵)

(2)姚仁喜：追尋根本

   →前期多以結構主義、現代主義為主，如大陸工程總部大樓(井字形清水混凝土結構X玻璃盒子，使用鋼骨樑架)，具有結構力學美感，被視為20世紀末台灣建築里程碑

   →21世紀開始逐漸重視個人的創作個性，從佛法中追尋人性根本，試圖超越時空限制

7.

21世紀初臺灣建築實例(P.227-232)

(1)南投民和國中與國小(2001)：林洲民設計，將現代結構與泰雅族竹造家屋合一，具有原住民部落造型象徵

(2)南投中臺禪寺(2001)：李祖原設計，將水平佛殿立體化，突破傳統佛寺布局

(3)台北信義計畫區人行天橋(2005)：張書設計，使用簡潔的鋼結構+明亮的夜間光線以增加天橋能夠給人的明亮情緒

(4)高鐵新竹站(2006)：姚喜仁設計，結合機能、結構與造型，設計弧面屋頂以抗風壓並代表速度感。

(5)台中寧靜海辦公大樓(2007)：紹棟綱設計，強調虛實對比的造型，減少壓迫感，並產生清新的形象。目的：凸顯現代辦公形象、創造力於思考與下決定的場所。