芎

因為我還在整理，想說這樣應該比較好更新......(sorry我是個懶惰的小孩......但是我會在這幾天把它努力完成的!!!)
此色 為「非常重要」的意思
(整理的重點以老師考前大猜題內容為本)
(如果發現有錯.....請鞭撻我吧......)

●第一講── 緒論

1.文字概說
(1).狹義派：文字是紀錄語言的符號
(2).廣義派：人們用來傳遞信息的、表示一定意義的圖畫和符號稱之  
*老師用狹義派觀點

2.文字異名
(1).書→倉頡之初稱「書」
(2).名→百「明」以上書於冊、不及百「名」書於方。
(3).文→於「文」止戈為武；史闕「文」。
(4).字→有能增損一「字」者，予千金。

**何謂「文」、「字」?
(1).文：
    →《說文》：「文，錯畫也，象交文。」
    →倉頡初作書，依類象形，故謂之文； (段注：文者，物象之本。)
    →鄭樵《通志‧文字略》：「獨體為文。」

(2).字：
    →《說文》：「字，乳也，从子在宀下。」
    →倉頡...其後形聲相異，即謂之字。(段注：字者，言孳乳而濅多也。)
    →鄭樵《通志‧文字略》：「合體為字。」

3.字形辨認(P.7~P.12字例要看!!!!!!)

●第二講──文字的定義與起源

1.文字定義
*文字工具論
(1).沈學：「文字者，智器也，載古今言語心思者也。」
(2).周有光：「文字不過是一種文化的工具。」
→打破文字神秘性→中國文字拼音化運動
(3).工具論的缺點：不能用方便、繁雜來當做衡量文字優劣的惟一標準，且文字是一種「社會公器」，不可能隨意更換

*文字定義的新看法
(1).文字是社會記錄和交際的工具，和語言互相適應的書寫符號體系。
(2).文字是社會現象，而非自然現象。

2.文字的起源問題
(1).文字神賜說
    →為了增加文字的神祕性、增加掌握文字者的尊嚴。

(2).聖人造字說
    →EX：倉頡造字，發明權偶像化的行為。

(3).文字起源於所有權記號說
    →私有記號和文字性質相衝突(文字是紀錄、交際工具，不被社會承認的個人記號不可能成為文字)
    →誤把商業社會的行為套用在原始社會上

(4).勞動人民創造說
    →一臉就是中共亂搞出來的名堂樣......
    →當然是人民創造的！但是是由巫、史整理、發展文字。

(5)全社會的發明
    →要遇到需要克服語言在時間、空間上不足時才會發生。
    →說成「在特定階段的社會所需要的產物」較為恰當。

**
(1).自源文字：獨立發生、發展的文字
(2).他源文字：襲取或改造已有文字，EX：日本、希臘等

3.語言與文字、社會性的關連

(1).文字，在社會發展到一定階段才會產生，是社會存在的必要條件
(2). 書面記錄和交際的要求，是文字發展的推動力。
(3).文字VS語言
    →文字是語言的派生物，兩者不能分離
    →兩者是平行關係，文字是獨立的系統
    (兩種意見都走極端，不完全正確)
(4).語言：人類從動物界分化出來的標誌；文字：人類由原始轉入文明的標誌。

4.文字的功能

(1).紀錄：紀錄思維語言。
(2).交際：用文字符號延長語言、傳遞信息。

5.文字的歷史進程

(1).結繩
(2).契刻
(3).圖畫
    →圖畫，若用於傳遞信息，可以視為文字源頭。
(4).圖畫文字
    →新石器時代的史前文字
    →和圖畫的不同在於：圖畫的目的是描繪事物，圖畫文字將描繪事物當成手段來幫助傳達記憶。
    →文字的起點。
    →仍未擺脫記憶符號的籠統性和含混性。
    →又可以稱作「圖畫提示文字」，是從助記憶記號到記錄語言記號之間的過度階段。


●第三講──中國文字的起源

1.文字來源的各種說法
(1).畫卦說
(2).結繩說
    →王闓運：「結繩為繩型字母書。」
    →鄭樵：「起一成文說。」
    →不成立→隸變以後才有筆畫，最早的中國文字or圖畫文字皆無筆劃區別
    →結繩只是原始記事的方法，而不是原始的文字。
(3).契刻說
    →古人常將「書契」連言(書：寫在竹帛上的文字；契：刻木的行為、所刻之木)
    →本自象兩券之間所刻之齒(最初的契只有刻齒而無文字)
    →和文字本質仍不同，也不是文字前身，所以不能拿來說明文字起源
(4).倉頡造字說
    倉頡可能是整理文字的人，但文字不可能是一時一地一人之手


**(5)新說法：陶符(有兩種說法)
    →將陶器刻符視為早期中國文字(郭沫若說法?)
    →視為對中國文字有一定影響的符號，但並不是文字(裘錫圭說法?)


●第四講──中國文字的演變：序言
1.字體V.S.字型
(1).
中國文字字型變化→結構問題
中國文字字體變化→風格問題

(2).
體系變化→從文字的質和量雙方去考察
字型變化→研究中國文字構造和其變化


2.殷商以前的文字

**陶文：泛指刻在陶器上的記號。
    →李孝定：陶文可能是漢字前身
    →有些學者：陶文可能是漢字成熟前的早期型態
    →BUT！陶文並沒有被明確發現能串成句子！(文字通常需要具有形音義三要素)
    →只能說史前陶文是追溯漢字起緣的重要線索




●第五講──殷代文字
1.甲骨文和六書的關係(可以套用但不完全適用)

2.甲骨文的特點(背字例)
(1).字無定格(反書、合文等)
(2).一字異形、繁簡並存
(3).異字同形
(4).圓筆、肥筆極少，方筆、瘦筆多見

3.甲骨文的發展變化(六書問題、結構特點)

4.殷代文字(覺淂重點好像在名稱和發現的問題)
(1).名稱(P.2~P.4)：龜、甲、契、刻、卜辭、殷墟文字......(各家說法)
(2).發現：十九世紀開始被當「龍骨」、劉鶚、羅振玉的三個貢獻(段考題)→確定甲骨文出土地點(《五十日夢痕錄》)、進一步確定甲骨文的時代、考釋文字，並促進甲骨文的刊佈流傳

5.象形(字例)

●第六講──西周春秋文字
1.陶器、銅器、石器的關係、演進、所本

2.銅器起緣的三種方面(P.3~P.4，理論上？文獻上？考古上？)
*唐蘭、安志敏、陳偉湛與唐鈺明(最重要)意見?

3.銘文的特點(P.13~P.15結構、筆劃、行款)
(1).結構：保存圖畫性極強的象形字，比甲古文規範化(注意字例)，字體漸趨劃一
(2).筆劃：多用肥筆和圓筆
(3)行款：甲骨文以直書為主，橫書為次，左右行無定；金文以直書左行為主




●第七講──戰國文字

** 李學勤對於文字的五系說：
   →分作 齊魯、三晉、楚、燕、秦
 **王國維分作西土系與東土系二系：
   →西土系：秦，字型不太有變化
   →東土系：楚燕韓趙魏齊


1.文字特點(P.10~)(字例)
(1)簡化
→單筆簡化 Ex：固、國、年、羊(P.11)
→複筆簡化 Ex：爾(P.12)
→濃縮形體 ：濃縮某一象形部份為抽象符號 Ex：宮(P.12)
→刪減偏旁 Ex：敢(P.12)
→刪減形符：刪減會意字的某一部分 Ex：安、乘(P.12)
→刪減音符：形聲字的音符一般不能省，故此種極為罕見 Ex：葉、師(P.12)
→刪減同形：戰國文字中最為習見 Ex：從、嗣(P.13)
→借用筆畫： Ex：司、固
→借用偏旁：省簡相似的偏旁。合文借用偏旁較易辨認(P.13)
→合文借用筆畫：兩字筆劃共用。Ex：至於 (P.13)
→合文借用偏旁：Ex：公子、君子(P.14)
→合文刪減偏旁：Ex：司工(P.14)
→合文借用形體：又稱「包孕合書」Ex：子孫、子游(P.14)

(2)繁化：對原來的字是可有可無的
→增繁同形偏旁(重疊形體、重疊偏旁)
→增繁無義偏旁
→增繁標義偏旁(象形標義、會意標義、形聲標義)(此點較不重要)

(3)異化 Ex：置換形符、方位互作(換位置)

(4)同化：和異化相對，此傾向使得秦始皇能夠統一六國文字。
→基本偏旁變化不大(部首概念)
→偏旁位置(偏旁放在固定位置)

2.戰國文字有哪些?
(1)金文：物勒工名式的銘文。兵器銘文明顯增多，禮器銘文少於春秋時代；
       字體裝飾化、潦草化→民間書體樣本
       鳥蟲書
  *春秋前銘文→鑄→正式、莊重
   戰國中期以後→刀刻→較草率

(2)貨幣文字(又稱刀布文)：出自鑄工之手，較草率
  *西周：貝→春秋始鑄幣→戰國：金屬貨幣盛行
  *後有「圓錢」、「蟻鼻錢」出現   

(3)璽印文字：春秋時出現；
        與商業、手工業獨立有關，並大量應用到政治上；
        亦可反映出民間文字趨勢(然受限於印章形式，仍和日常文字不太一樣)
 
(4)陶文

(5)簡牘文字：顯示手寫材料盛行，多寫在簡牘、帛書上
    *竹簡、木牘

(6)縑帛文字Ex：楚帛書

        
***從這裡開始，到第十三講。老師沒有說明確重點，只有說考試時該注意的部份。如下：
1.六書名稱、異稱、合理性、時代性
2.三書說、觀點、提出者
3.象形定義、獨體、合體、變體，需舉例說明！
4.指事的內涵、定義、獨體、合體、變體，一樣要舉例，還要說明這種形式是否合理！
5.會意(某幾人的意見對錯、優劣，以及論點評述)、會意組成的部件、意義、字例。
6.隸定！隸定！隸定！還要能夠解釋古文字、寫出古文字！




●第八講──秦系文字(秦國or秦朝文字?)(上承西周古文、下啟漢魏隸書)

**秦的兩個字體巨變
  →篆變：小篆根據大篆審改(by李斯、趙高)
  →隸變：隸書據篆字改(by陳眇)
**陳眇→改圓為方、改連為斷(便於用毛筆寫字)

1.秦系各種文字
(1).金文：
    →戰國時代金文，多見於兵器、權量、虎符上
    →脫胎自鑄工之手，接近民間書體
    →直線化、筆畫化、草率化，以及隸書化的趨勢

(2).石刻文字：
    →又叫碑碣文字
    →石鼓：饅頭形的碑，刻的是狩獵遊樂之詩，又稱「獵碣」
    →石鼓文：文詞與詩經的《大雅》、《小雅》相似，是東周時代的秦國文字，字體雄渾勻整，體現春秋戰國之際的秦國莊重文字
    →戰國中期《詛楚文》，每告一神即刻一石，文字和小篆相當接近

(3).印章、封泥文字
    →秦印大多適用撰文or早期古隸或篆文俗體

(4).陶文、漆器文字

(5).簡牘文字

2.正體與俗體
**秦系文字雖有地方性變化，但和西周文字又直接的繼承關係，嚴謹工整、雍容大度，體現西周文字風格。
(1).正體：小篆
(2).俗體：隸書化的民間通用字體，側重於使用，以方折、平直筆法改造正體。EX：雲夢睡虎地秦簡


●第九講──漢及魏晉以來文字(這講幾乎沒講......內容也很雜碎)


1.秦隸與漢隸：皆用直筆，但秦隸保存較多秦篆風味，漢隸只是「略存篆意」。

2.古隸與今隸：
(1)今隸：八分字
(2)古隸：脫胎於篆書隸書階段者

**八分體：碑刻文字代表！《熹平石經》上所刻，為東漢標準字體。特色：左右對稱、(上天下虫)燕尾、橫平豎直。也較「八分」、「分書」

3.正字運動：簡而言之就是正體異體之爭，沒有具體結果。

(呃這篇不知怎麼回事，字特別大、還調不過來......)





●第十講──漢字基本法則及檢討

1.六書說
(1).眾人意見：
    →鄭衆：象形、會議、轉注、處事、假借、諧聲
    →班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
    →許慎：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
    →鄭樵：象形、指事、會意、諧聲、轉注、假借
**許慎意見最重要、背字例！

(2).時代意義：對古文字的大量分析歸納

(3).侷限：材料上的侷限(許慎只能看到籀文、古文、小篆)


2.三書說
**完全棄絕轉注
(1).唐蘭
    →分文字為三類：象形、象意、形聲
    →文字不歸於形，必歸於意；不歸於意，必歸於聲。
    →缺點：缺少音符字；象意象形的界線未劃分清楚；排除假借；把象形、象意、形聲和漢字的形、音、義相比附。
    →優點：性質明確；按形體不同重新分類，切符合形體學分類要求。

(2).陳夢家
    →分作象形(由形得義)、假借(由音得義)、形聲(由形與音而得義)
    →形聲含三小類：(1)形與聲相益；(2)形與形相益；(3)聲與聲相益(P.11字例)
 
(3).裘錫圭
    →肯定陳夢家說法，修正唐蘭說法。
    →將陳夢家三書說中「象形」改為「表意」
    →在某種程度上承認假借，認為其為一種「不造字的造字法」。
    →表意字和「詞義」發生關連；形聲和詞意、聲音有關；假借只和聲音有關。
    →《文字學概要》：「「...分成表意字、假借字和形聲自三類。表意字使用一幅，也可以稱為意符字。假借字使用音符，也可以稱表音字或音符  字。形聲字同時使用意符和音符，也可以稱為半表意半表音字，或意符音符字。」 


●第十一講──象形及其相關問題討論

P.2~P.19字例!!!!!!
1.意義：
(1).《說文》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」
(2).楊桓：「凡有形可以象者，模仿其形之大體，使人見之而自識，故謂之象形。」
(3)王應電：「......肖其形而識之......」
(4)趙宦光：「象形者，粗跡也，繪畫形似，而使君子小人可並通也。」

(2).獨體象形
    →即純體象形。沒有其他初文參雜，渾然一體，不可分割。
    →一般認為獨體象形是象形的正例。

(3).合體象形
    →在一初文中，加入一個他形或同類之字。
    →一般是加上意符以足義，也有加上聲符已表音者(加聲象形)

(4).變體象形





●第十二講──指事及其相關問題討論

P.6~P.22字例!!!!!
1.「事」的內涵(字例)
(1).表示概念，EX：才、高(時間、空間概念)
(2).表示位置，EX：上、下(空間概念)
(3).表示狀態，EX：旦、凶
(4).表示抽象動作，EX：出、曰
(5).表示名稱部位，EX：亦、本

2.獨體指事
(1).指事正例，形體上沒有經過增減或變更
(2).通常以線條、符號表示抽象事物意向

3.合體指事→二者相合而成

4.變體指事
(1).為表達抽象概念，將一個成文形象加以變化或減省部分筆劃。
(2).通常為位置變異，如左右相反、上下顛倒。

**象形VS指事
1.象形有實物可象，指事多無實像可象。
2.象形專象一物，指事博類眾物。
3.象形依形而製字，指事因事而生形。
4.象形象物之靜狀，指事表物之動態。
5.象形本義多為名詞，指事本義多非名詞。
6.少數為名詞的增體指事，所增必為指事符號，與增體象形所增為實像者不同。


●第十三講──會意及其相關問題討論

1.釋義(各家說法)

***最重要：蔣伯潛說法，能夠知道他哪裡錯了？(段考題)→釋「會」為「會合」、「相加」為誤!!!!
(1).劉師培：言論不夠周全
(2).《古文聲系自序》(P.4)→會意的基礎是象形及指事
(3).唐蘭：要了解當地的社會習慣，才能會其意。

2.會意的組成方式(段考題，字例重要)
(1).王筠《說文釋例》分為五種
    →會兩象形字以為意(止戈為武)
    →會兩指事字以為意者(八ㄙ為公)
    →會一形一事以為意者(八刀為分)
    →會一象形一會意者(焱在木上)
    →會意指事一會意者(束八為東)
(2).林尹《文字學概說》另加兩條：
    →會一形聲一非形聲者(人言為信)
    →兩體皆形聲者(言殳為設、攴孝為教)

3.會意分類
(1).二體異文、三體異文
(2).同文會意
    →二、三、四體同文
    →同文合文
    →同文相對相背

**指事VS會意
1.指事多為獨體，會意必為合體。
2.增體指事也僅一體成文，會意必多體成文。
3.指事因事而生形，會意何文而會意。



●第十四講──形聲及相關問題討論

1.意義
(1).許慎的事、名、譬各是什麼意思?(P.1)
(2).形符與聲符
    →段玉裁「形聲多兼會意」說
    →王引之：「夫訓詁之要不在文字，聲之相同相近者，義每不甚相遠。」
    →黃季綱：凡形聲字無亦可說者，除以聲命名之字外，有可以假借說之。
    →魯實先《假借溯源》分聲符無義的形聲字為四類：
        →(1).狀聲之字不釋義
        →(2).釋音之字聲不釋義
        →(3).方國之名，聲不釋義(通常假借，很少再創新字)
        →(4).假借之文，聲不釋義。
**聲符之所以發生假借現象，原因有三
    →用同音字取代
    →換入一個更能代表語言的聲符，以適應語言變遷
    →為求字形儉省

2.形聲的分類(段考題，請舉字例?)
(1).賈公彥
    →左形右聲
    →右形左聲
    →上形下聲
    →下形上聲
    →外形內聲
    →內形外聲

(2).裘錫圭多兩類：
    →聲佔一角
    →形佔一角

3.形聲字的產生→通常是在假借字上加注意符，或在表意字上加注音符而成(注意字例!!!!段考題)

(1).在表意字上加注音符EX：鳳的初文加注「凡」
    →通常加注後，原本的表意字廢棄
    →有時候表意字和加注音符後的字可以並存，並分化EX：星、晶

(2).把表意字字型的一部份改成音符(P.16~P.19字例)
    →有些是把字型的一部份改成形近的音符而形成

(3).在已有的文字上加注意符(最多)：可分為三類
    →為明確假借義而加注意符EX：師→獅
    →為明確引伸義而加注意符EX：取→娶
    →未明確本義而加義符，EX：止→趾

(4).改換形聲字偏旁，EX：振→賑


4.多聲


5.多形→在表意字上加注音符，or在形聲字上加注意符


6.省聲：可分為三類

(1).把字型繁複或表面積太大的聲旁省去一部份，EX：(龍龍衣)→襲
(2).省去一部份聲旁，用來安置形旁
(3).聲旁和形旁合用部分筆畫形成一個偏旁

**說文省聲部分的錯誤說法
    →錯析字型
    →把一般的形旁錯認為經過省略的聲旁
    →把從甲字省聲的字認成從乙字省聲

7.省形：可分為兩類
(1).把字型繁複的形旁省去一部份
(2).省去形旁的一部分，空出的位置用來安置聲旁



●第十五講──轉注及相關問題討論(老師沒講，也沒考過，所以重點是自己感覺重要的部份)

1.轉注的成因：
(1).古今音變→為了適應後世語音
(2).方言異讀→不同區域音異，所以另造一字
(3).避免字義相混→本字借為他用，所以另造一字表本義
(4).假借造字→臨時忘了自怎麼寫，所以假借同音字來造新字，則原字與新字亦互為轉注字
(5).附加聲符
(6).附加形符

2.轉注的三個時期
(1).前期：為辨形而加形累增，或未避免意義相混而加形以明本義。→形聲出現以前就有。
(2).中期：將無聲自聲化，加聲符以記錄語言；或避免形義相混，明示其讀音而加聲→約和形聲同時。
(3).後期：為了適應語言變遷而加注變遷以後的讀音→形聲字既有以後發生。


●第十六講──假借及相關問題討論

1.假借和引申的關係(段考題)

假借：依聲而不必託其事
引申：依聲而託其事
相同處：本無其字
*段玉裁「......本無其字.......久遠之義引伸展轉而為之，是為假借。」→混同引申、假借的概念了(錯誤概念)

2.有本字的假借VS本無其字的假借(字例?)
3.本字後造的假借
4.訛字冒稱的假借

5.假借產生的原因：假借的本字，只有象形、指事、會意，而無形聲字！→純粹的表音文字

*容庚的分類：
(1).專名的假借
(2).代名的假借
(3).形聲字的假借
(4).虛助詞的假借
    →形不可象，是不可指，意不可會。