芎

1.

哥德教堂裝飾的花窗玻璃，也是藉著光來呈現神的相貌和故事。射進教堂的那道光就是神，設置在東正面的玫瑰窗代表聖母，提高了教堂建築的象徵性，聖伯納德將透過玻璃的光，比喻為神化為人形時的語言。同樣的，不破壞窗玻璃而射入的陽光，也被比擬為處女瑪麗亞懷著聖胎；而光穿過窗染上玻璃的顏色，則是為神透過聖母的肚子擁有人類屬性的意涵。(P.25)

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芎按：看了那麼多教堂，還不知道有這麼多梗啊.......

2.

喬久內的夜景畫並不是強烈明暗對比的夜景圖，而是情感性的描繪夜的暗影。也就是說，他謹遵達文西的教誨，不製造強烈的光或深濃的影子，而是繪製在黃昏的昏暗景色中輪廓朦朧的夜景圖，故可將它視為達文西暈塗法的延伸。(P.46)

3.

1520到30年代間，威尼斯和整個北一大立聖行夜景話成了值得住木的現象。它源於喬久內創始的夜景表現，以及拉斐爾壁畫的影響。同時，這時帶的夜景畫一詞也漸漸頻繁的用於繪畫之上。強調光的風格叫作光線主義(le luminisme)，我們可以說到了16世紀，強調光與影對比的光線主義派開始於北義大利興起。(P.50)

4.

提香對威尼斯畫壇影響甚鉅，丁托列多(Jacopo Robusti Tintorette)在16世紀後半，將提香獨具的戲劇效果，更往上推升，創造出獨特的幻視世界。(P.51)

5.

人們認為暗影並非單純缺乏光的否定狀態，而是萬物成形的原有狀態，暗影也是孕育真正信仰的所在。.......「這幸運的夜，雖為靈魂帶來黑暗，但那只是為了將光賜與靈魂才這麼做。」十字架的聖約翰思想，雖然並未立刻與暗色調主義的流行結合為一，但一般評論均認為它鋪墊了找出黑暗價值的思想基礎。(P.100)

芎按：